مقال — إدراك النور، تعلّم الرؤية

يفتح طفل عينيه. يدخل النور أخيراً، لكن العالم يتأخر في التشكّل.

في البداية، لا يوجد سوى وضوح متحرك، بلا حدود، بلا عمق، بلا موطئ للنظر. والحالة التي يوردها آرثر زايونك تمسّ قلب الكتاب مباشرة: قد يبلغ النور العين، من غير أن تكون الرؤية قد وُلدت بعد. يحتاج الأمر إلى وقت وإلى جهد، حتى تتعلّم المعرفة الإدراكية أن تتعرّف وتربط وتنظّم. حتى يصير وجه، أو يد، أو حركة، حضوراً.

من هذه العتبة، يبسط الكتاب تاريخاً طويلاً، يكاد يكون هجرةً للوعي عبر القرون حيث يبدّل النور لغته وملامحه.

في مصر القديمة، ما يزال يحمل كثافة المقدّس. ومع رع، يغدو مصدراً للحياة والحرارة والنماء، كما يغدو أيضاً مصدراً للنظام الكوني. وكل شروق للشمس يعيد تمثيل ولادة يومية: عودة النظام على الفوضى، وصون عالم قابل للحياة، واستمرار الكون الهش في مواجهة الفوضى التي تحيط به.

وفي اليونان، يمتزج النور بالنار الداخلية للنظر. وعند هوميروس، ينتمي اللون إلى عالم أكثر حساسية للشدة والملمس والذبذبة منه لتصنيفاتنا اللونية المرتبة بإحكام. وكان يمكن وصف البحر بأنه داكن مثل النبيذ، فيما كان اللفظ نفسه، chloros، يُستعمل أيضاً للعسل والدموع والدم. وعندها يبدأ المرء في فهم أن النور لا يكشف الأشياء وحدها، بل يكشف أيضاً الطريقة التي تتعلّم بها كل حضارة أن تسمّي المرئي، وأن تشعر به، وأن ترتّبه.

ثم يضيق مجال النظر. يدخل النور إلى الغرفة المظلمة. يمر عبر الموشور، ويتفكك، ويُقاس، ويُحوَّل إلى قانون.

في هذه اللحظة شيء من جلال الفتوحات الفكرية الكبرى. ابن الهيثم، وكبلر، ونيوتن، ومن جاء بعدهم، منحوا الإنسانية دقة مدهشة. صار المرئي قابلاً للحساب. وانبسط اللون في طيف. وصار الفضاء قابلاً للنمذجة. واكتسب العالم حدّة جديدة. ومع ذلك، بدأت تحت هذا الانتصار خفقة أخرى: ماذا يبقى من الخبرة الحية للنظر حين يُفهم النور أساساً بوصفه كمية، أو مساراً، أو جسيمًا، أو موجة؟

مع غوته، يستعيد النور صلته بالعالم المعيش. تولد الألوان عند الحواف، في ذلك الموضع القلق الذي يلتقي فيه السطوع بالعتمة. تستعيد الظاهرة كثافتها. ويستعيد الناظر مكانه فيها. وتعود الرؤية مشاركة.

ثم تتواصل الرحلة مع فاراداي، وماكسويل، وآينشتاين، وبلانك، وبور، وفاينمان. وكلما تقدم النور في تاريخ العلوم ازداد دقةً، وحركةً، ومراوغةً. مجال، موجة، كمّ، سرعة حدّية، احتمال، جمال رياضي: كل نظرية تقترب منه بطاقة جديدة. يزداد العلم رهافة، ويزداد السر عمقاً. في هذه الصفحات، يغدو النور امتحاناً للذكاء نفسه. إنه يحمل الفكر على أن يبقى مرناً، وأن يقبل بأن العالم يُعطى على طبقات، وعلى مسافات، وعلى تجليات متعاقبة.

ثم يظهر سيزان رفيقاً طبيعياً لهذه الفكرة. يقف أمام المشهد طويلاً. يعود إليه. ينتظر. الجبل، والماء، والأشجار تنزلق مع الساعة ومع الانتباه. تصير اللوحة بحثاً. إنها تتأمل المرئي كما يفعل العلم، ولكن على نحو آخر، بصبر آخر، وأداة أخرى، ووفاء آخر. ويدخل الفن في هذا التحقيق ليذكّرنا بأن الرؤية تتكوّن عبر الزمن، وأن اللون يحيا بالعلاقات، وأن الشكل يصل ببطء إلى الوعي. وعندئذ تصبح النظرة ممراً يعيد العالم فيه تشكيل نفسه.

ما يتركه زايونك وراءه هو تحوّل في النظرة. هنا يُقارب النور بوصفه حقيقة فيزيائية وثقافية وذهنية وشعرية في آن واحد. فالمعرفة تتطلب أكثر من التفسير. والرؤية تتطلب أكثر من التلقي. والملاحظ جزء كامل من مغامرة المرئي.

وعندئذ يصبح الإمساك بالنور إمساكاً بشيء أكثر باطنية، في الموضع نفسه الذي يصير فيه الإدراك وعياً.

وبالنسبة إلى أستديو دادا Atelier dada، تندرج هذه القراءة ضمن المراجع التي تواصل تغذية مقاربتنا للإدراك وللمرئي. وهي تستند هنا إلى كتاب آرثر زايونك، Saisir la lumière. Histoire entrelacée de la lumière et de l’esprit humain، منشورات Triades، سنة 2017، وهو الترجمة الفرنسية لكتاب صدر أولاً بالإنجليزية تحت عنوان Catching the Light: The Entwined History of Light and Mind سنة 1993.